风华正茂之少年时代
顾野王，原名体伦，敬慕汉朝的冯野王就改名野王，字希冯。
顾野王出生官宦世家，吴郡人。祖父顾时秀，梁朝时担任东中郎武陵郡王萧纪王府参军，为重要幕僚。
父亲顾烜，任信威将军、临贺王记室兼本郡五官掾，为太守的助手；后任建安令，增侯爵。
顾氏三贤墓，顾贵在汉武帝元鼎五年，功封吴侯，始居于吴郡横山。
汉代，其上祖顾摇始迁会稽，又居海盐，顾野王系顾摇第二十九世孙。野王祖上先居吴中横山，后徙光福山。
从顾摇到顾野王的顾姓世系图看：
摇－昭襄－建－贵－翱－纶－龙－大成－邦－安－综－林－奉－通－融－向－雍－穆（裕）－埜－显－炯－盛之－平叔－延之－璪－昌衍－秀－煊－野王。
顾雍与顾野王最突出，顾雍其实是中国顾姓有详细历史记录的人。
吴仁安教授考证，顾雍故里（曾祖顾奉居海盐顾邑山）是亭林，后来野王把家迁到亭林是否也有这种因缘？依据：
1.顾维钧：落款常署，亭林顾氏。
2.《唐书宰相世系表》：顾氏初居会稽，吴丞相雍，雍弟徽，侍中，又居盐官。
3.宋代宋辉：昔时高士宅，今日梵王居。回首乌衣巷，凋零兵火余。
4.宋胡松年：海山荡佳气，千载传古居。
5.宋梅尧臣：昔为贤豪里，今作魑魅墟。
6.宋王安石：自古圣贤人，邑国皆丘墟。
说明，顾雍住宅在海盐县的亭林里，亭林历史上一位名人应是顾雍！
顾野王从小聪明颖异，九岁写《日赋》，文采斐然，领军朱异见了大为惊奇。十岁随父到建安，撰写《建安地记》二篇，是福建一篇地理志书。“千岩竞秀，万壑争流。美哉山河，真人世希觏也。”显示舆地学方面才华。被国子博士萧子显看中，成为他门中国子生。
唐贞元二十年（804），日本空海大师，随第十七次遣唐使入唐，因遇大风大浪，在海上漂泊了34天后，漂至福建霞浦赤岸，由此登陆，停留。之后，空海大师前往福州，溯闽江而行，到光孝寺参拜顾野王，然后北上长安。空海依据《玉篇》编的《篆隶万象名义》是日本的一部汉字字典。
日本孔子者，空海也。
《黄埠墩记》
邑之西北，运河中流，有墩屹然峙立于其间者，日黄埠墩。墩圆而小，碧水环之，层楼高耸，带以垂杨。清康熙、乾隆间，累遇南巡，皆驻跸于此，诚邑之名胜地也。予尝与友人三四，买舟绕郭外行，抵是墩。舍舟登岸，临轩凭眺。但见风帆上下，游人往来；北塘南市，气象万千。西望九龙山色，蜿蜒变态，不可具状，几疑别有天地，非尘世之观；至风景宜人，烟霞接席，犹其小焉者也。墩之中楹为佛殿，绕以周廊，其上为文昌阁、水月轩、环翠楼云。余与友人流连光景，乐而忘返，唯见东山月上，水天一碧，青山隐隐，其景转幽，第远寺钟声，声声送客，欲留不能。乃觅舟子，解维而归。友谓予日：今日之游，诚盛事也，子其志之。乃泚笔为之记。
顾野王是一位“百科全书”的大家，天文地理、著龟占候、虫篆奇字，无所不通，是文字训诂学家、历史学家、地理学家、文学家、诗人、书画家、音乐家。
顾野王尤善丹青。
唐张彦远《历代名画记》、宋赵佶《宣和画谱》、元夏文彦《图绘宝鉴》及明朱谋垔的《画史绘要》中都有记载，陈朝画家。
顾野王倾心临摹‘二王’书法，‘二王’风神气韵已化为己有，意从己出，是陈朝21名书法家之一。
现存摹本（赵州眭石录）
童子：脚踏波涛，形像俊美，神情怡然，双手合十，顶礼膜拜，呼之欲出。
布局：行云流水，祥云之上，一片竹林，悬石之后，只露半月，神来之笔。
观音有色西方月，听世无声南海潮。
奇哉！妙哉！一代圣贤，野王大师，千古流传。
才华横溢之中年时代
538年，青年才俊顾野王被授为太学博士。不久，又任中领军临贺王萧正德府的记室参军（他父亲曾任此官）。宣城王萧大器当扬州刺史时，顾野王和王褒，因他们才华过人，都是他的宾客。
顾易生和王运熙合编《中国文学批评史新编》
538年，顾野王奉令编撰字书。
543年，书籍成稿，取名《玉篇》。
《玉篇》共三十卷，是我国继许慎《说文解字》后又一部重要字典，也是我国最早的楷书字典。（空海照玉篇编篆隶万象名义）
重要作用：《玉篇》和《说文》相比，《玉篇》更近于现代字典的形式。
体例独特：《说文解字》：篆隶，讲词义，析字形，用声符注音。
《玉篇》：楷书，先注音，后释义，有本义、引申义、假借义。
诸多“最早”：
最早把民间中流传已久的“谜”字收进字典内并作注释。
野王：“谜者，隐也。”
远古，松江水面宽阔，两岸渔民经常用叫做“沪”的渔具捕鱼捉蟹。“沪”：插竹列海中，以绳编之，向岸张两翼，潮上而没，潮落而出，鱼蟹随潮碍竹不得去。
下游由于布满这种竹栅而得名“沪渎”，《吴郡石像碑记》：松江之下，号曰沪渎。
后来，“沪”被作为地名保留下来。
东魏降将侯景勾结梁宗室萧正德,进行叛乱,史称“侯景之乱”。 当时，野王父刚去世，正在吴郡家中守孝。值危亡关头，他毅然在家乡招募能作战之人，抗击侯军和叛军。
临贺王记室参军顾野王起兵讨伐侯景。对着叛军萧正德之流，慷慨陈词，斥责叛军不仁不义行为。
汉末至南北朝时期舍宅为寺的风气大盛，是当时寺庙发展的重要源头，顾野王也不例外。光福寺建于梁大同年间（535-546）。宋代，村民在光福寺旁，挖得铜观音一尊，即敬赠给光福寺。由此轰动了吴郡各地，朝拜佛教徒络绎不绝，人流如海，人们改称光福寺为铜观音寺。
侯景之乱平息后，太尉王僧辩对顾野王大加赞赏，派他使监海盐，海盐县城在马嗥。
顾野王34岁开始居住（552-556）在海盐亭林里，也是老祖宗顾雍故里，亭林风景秀丽，是修撰《舆地志》好地方。
顾野王在亭林里的土墩上，建亭读书，后人称“顾野王读书墩”,宋时避讳,改墩为堆，边上还有墨池，后人称“野王墨池”。野王在此修《舆地志》。
主要地理志史：
1.尚书禹贡(前403-前225)，
2.汉书地理志（班固32-92），
3. 舆地志（顾野王519-581），
4. 太平寰宇记（乐史930-1007），
5.读书方舆纪要 （顾祖禹1631-1692），
6.中国疆域沿革史 （顾颉刚1893-1980）。
苏东坡：“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡。”
顾野王还研究地方风土人情，对民间的一些方术进行研究。如对有一种人工培植的用来害人的有生命意志的毒物蛊进行了解读。
顾野王工诗文，善书法、丹青，擅长人物，尤工草虫。梁朝武帝萧衍，简文帝萧纲及元帝萧绎对顾野王都很欣赏。在陈朝，顾野王的人品与学问，不但得到陈武帝陈霸先，陈文帝陈蒨及陈宣帝陈顼的欣赏，而且得到重用。
愈老弥坚之不惑时代
556年，顾野王任金威将军，临川郡王陈蒨记室参军，又升谘议参军。4年后，升为撰史学士(陈朝共有4名）和招远将军，他再次来到“千岩竞秀，万壑争流”的武夷山。
作为文化人，当然要讲学，传播文化。
顾野王作为撰史学士，当然要懂天文。
1.每年太阳运行一周（实际上是地球绕太阳运行一周），不可能回到上一年的冬至点上，总要相差一个微小距离。经过天文学家的计算，大约每年相差50.2秒，每七十一年八个月向后移一度。这种现象叫作岁差。东晋初年，天文学家虞喜观察后，肯定岁差现象的存在，并且首先主张在历法中引入岁差。祖冲之应用岁差，计算出一个回归年的长度为365.2428141日。
2. 联合国天文组织，将月球表面的三个环形山分别命名为“石申、张衡和祖冲之环形山”。因此，从石申到祖冲之，我国天文学水平很高。
3.顾氏在天文学贡献，缘于孙吴时，顾雍师从蔡邕，不仅学了文学，琴棋书画；而且学了蔡邕擅长的天文。从此，顾氏家族在天文学上代有才出，刘宋顾迈善天文，顾昭之作《瑞命记》，南齐顾欢解阴阳书，到陈朝，集大成者顾野王作为史官，不仅要安排皇朝天文历法，而且撰书写了大量文章与著作。
4.顾野王著作：《符瑞图》、《分野枢要》及《玄象表》等。
559年，陈霸先去世，陈蒨即位。41岁顾野王意气风发，从撰史学士、招远将军到镇东鄱阳王咨议参军。
570年，陈蒨之弟陈顼即帝位，野王任国子博士、东宫管记、太子率更令、大著作、东宫通事舍人、黄门侍郎、光禄卿、知五礼事等。
顾野王吟诗作文，写女子思情，语言华丽。其作大多散佚，传世仅《芳树》、《有所思》等十首。
《芳树》前面都是写景，最后写出真意，草木一岁一枯荣，就是讲树木花草的繁荣，如果把这些摘掉就萧瑟了，所谓的“木落千山天远大”，我们到秋天了，空旷了，感觉那么遥远，在树木浓郁的时候感觉不到，“用表”就是秋天了，你远在外面的丈夫穿上了我为你制作的衣服你可不要忘记，所以说后面这两句是有思念之情的，其中的“日影桃蹊色，风吹梅迳香”是好句子，可圈可点的。
这些句子都是可以圈点的，非常简洁明白，妙在最后两句，“还闻《雉子斑》，非复长征赋”。关于“有所思”，他想什么？表达的是什么？《雉子斑》是乐府，可以用书名号框起来的，野鸡的脖颈下面有一圈白色的，有人说听到野鸡的鸣叫仅仅是野鸡，也有人说是讲清高的隐士，不追求功名利禄，水火不相容，我走我的路，是清高，与追求仕途，一心想做官、想荣华富贵的人不同的人生态度。因为她想念她的丈夫了，但是她的丈夫在外面，就像唐诗“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”一个意思。可怜呵，将士们的白骨堆积在无定河边，而他们远方的妻子，则深信丈夫还活着，依然在梦中深情地想念着他们，盼望着有朝一日与他们相依相伴。她想念，听到了《雉子斑》这样的歌曲，她感叹，不应该让丈夫去追求建立功名，而应该平平淡淡地过夫妻生活，就像王昌龄写的“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”的意思一样。这个里面的“有所思”是讲妻子思念丈夫，听到了《雉子斑》的曲歌以后，感到我就应该夫妻两个和和美美在一起生活就可以了，未必去追求更大的人生。
顾野王10首诗从今天的眼光看，好像量不多，如果说放在他那个时代来看，他的量属于中等。
汉末文学家、“建安七子”之一刘桢也就是那么几首诗，《春江花月夜》的作者张若虚一首诗成为了大家，王翰两首诗就能成为名家，写《枫桥夜泊》的张继也就2-3首诗。所以，我们不能仅仅从数量评价，还要看他的背景和质量。
他作为文学家、 历史学家已经可以有非常稳固的地位。作为语言学家当时写诗的不多，我统计了一下，在他之前语言学家榜上有名的有十几个，十几个里面包括了许慎这些人，但是存诗的，有诗保存到今天只有3个人，一个是郭璞，一个是沈约，还有一个是顾野王。
历史学家写诗，我也统计了一下，从左丘明、司马迁一直到魏牧，在顾野王之前历史学家榜上有名的仅18家，18家里面真正能够存诗的只有3个，班固只有8首，袁宏6首，范晔写《后汉书》的，是2首，所以说从历史学家写诗的角度，在顾之前的，他算多的。
顾野王的学问被当时的人所看重，当地不少人曾跟随他做学问。初唐书法“四大家”（欧阳询、虞世南、褚遂良和薛稷）之一的虞世南与他哥哥虞世基从小都拜顾野王为师，跟随他十余年。
梁、陈之际，陆庆、陆琼、陆瑜、陆琰等知名学者都是野王同僚和好朋友，陆庆认为野王是当朝最适合教他儿子陆士季老师，陆士季拜顾野王为师，成为隋唐时期一位知名的史学家。
陆士季家族都是经史传家的典型。陆士季在唐为太学博士、弘文馆学士；
其子陆谋道“以善班固汉书敕授舒王侍读”；
陆谋道子陆元感“少传其学，老而无倦此”；
陆元感子陆南金“颇涉经史” ；
陆士季六世孙陆贽是文学史上很有影响的人物。陆贽任宰相时，清廉为民，刚正不阿。
陆士季22世孙陆秀夫，宋朝左丞相，抗元名臣，与文天祥、张世杰并称为"宋末三杰"。
2015年，******************中央政治局集体学习时提到的“大唐廉相”陆贽，千百年来，关于他究竟是嘉兴人还是上海人，一直各有观点。
顾野王最后的官职为黄门侍郎，光禄卿，知五礼事。
晚年，顾野王潜心于写作，编著志书，着手撰著《通史要略》、《国史纪传》，但还没有完成之时，身体就不行了。陈宣帝太建十三年（581），顾野王逝世，时年六十三岁。
顾野王死后，皇帝下诏赠他为秘书监。去世三年后，又赠右卫将军。
顾野王是南朝大学者，文字训诂学家、史学家、天文学家、地理学家、书法家、画家、诗人、小说家、无所不通，无所不精，是一代鸿儒。顾野王一生著作丰富，其代表作有：《玉篇》、《舆地志》、《符瑞图》、《顾氏谱传》、《分野枢要》、《续洞冥纪》、《玄象表》、《尔雅顾氏音》等。
顾野王太太裘氏和贺氏，有五个儿子，分别是盛南，鸿南，周南，夏南和允南。
夏南，字玉清，与兄周南一同战死沙场，夏南子名修期，隋开皇任吴县令，有仁政，后来这支居住在盐官（华亭九堡，今上海金山），明朝这支迁到何方，至今是谜。